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    来源:复兴网 编辑:散兵 发布时间:2019-05-14 19:08
    摘要:从高寒《我的评毛观》谈起 2018年12月26日,在毛泽东诞辰125周年纪念日之际,大洋彼岸的纽约一个自称高寒的资产阶级说客发表了一篇名曰纪念实则污蔑毛泽东的《谈谈我的评毛观》的文章,2019年1月10日刊登在红歌会
    ——从高寒《我的评毛观》谈起

    云南快乐十一选五 www.vvkk2.com   2018年12月26日,在毛泽东诞辰125周年纪念日之际,大洋彼岸的纽约一个自称高寒的资产阶级说客发表了一篇名曰纪念实则污蔑毛泽东的《谈谈我的评毛观》的文章,2019年1月10日刊登在红歌会网上。网上多见反毛污毛的文章,但像高文这样"清高"地"超越"左右官三派,以"教师爷"的姿态指点如何去评价毛泽东尚属鲜见。高文是一篇难得的研究评价毛泽东的反面教材,高寒在文章中极力曲解马克思主义的历史观,恶毒攻击列宁斯大林,歪曲毛泽东及他所领导的中共历史,歪曲中国革命的性质,粉饰西方资产阶级,为中国私有化以来新生的资产阶级制造合理性,高寒反对人们祟拜毛泽东,反对人们"扬毛抑邓",告诫人们当今中国不需要"坐天下"的毛泽东,高寒把自己的资产阶级"宠物"的角色发挥得淋漓尽致。不仅如此,高寒还配合国际资本的"和平演变"战略向中共喊话:"中国的改革开放,是突破马列主义(宗)教的结果;中国的现实的困局又是囿于马列(宗)教的结果",“中共已经到了彻底抛弃这个苏版马列主义宗教的时侯了,已经到了不与这个苏版宗教决裂,中国的改革就寸步难行的地步了。"由此可见高寒这个"高处不胜寒"的资产阶级的宠物不仅是个说客而且还是个货真价实的汉奸。高文挾洋自重反毛毫无顾忌,虽带有点"理论"色彩却较之特色理论少了点欺骗性,正因如此,我们通过高寒的评毛观可以帮助人们认识到对毛泽东的评价不是对个人功过的争论,归根到底是围绕中国走什么道路,有关中华民族命运的斗争这一实质。

      现今的评毛观的对立是从对毛泽东的"个人祟拜"的不同态度开始的。毛泽东在许许多多的人们心中有崇高的地位。有崇拜就有反崇拜。苏共二十大反对对斯大林的个人崇拜,中共八大反对对毛泽东的个人崇拜,不提毛泽东思想的指导地位,林彪主持军队工作后,积极倡导宣传毛泽东思想,极大地提高了自已的威望,文革中鼓吹"四个伟大"“大树特树","早请示晚汇报""大跳忠字舞",让毛泽东当了回"钟馗"。毛泽东凭借自己的威望造成了"毛主席挥手我前进"的局面,把一线人物弄了个灰头土脸,狼狈不堪。一个做检讨,一个发誓"永不翻案"。一九七六年毛泽东大限至,历史玩了个大翻转,信誓旦旦地说"永不翻案"的干起了翻案。障碍在于愚民"迷信"毛泽东,水能载舟亦能覆舟,全盘否毛工农兵不答应,那时"公仆"还不能不看百姓的脸色,一招"毛泽东是人不是神",是人就有错误,毛泽东是人,毛泽东就有错误;实践是检验真理的唯一标准,毛泽东思想是不是真理需要用他们的实践来检验。"神坛"上的毛泽东被他们"请"下来了,千秋功罪任人评说,虚无主义的大笔尽情涂抹。反毛污毛的行当则成为几十年来一些人的营生。官方对于毛泽东的“错误"天天讲,月月讲,年复一年的讲,忌日讲,诞辰之日还讲,以为如此这般就可以使毛泽东威望扫地,毛泽东的辉煌就可以掩去,毛泽东创造的历史就可以抹去。怎奈"真金不怕火炼",毛泽东的"神"的地位是自己行为创造的,不是人为捧出来的,不是虚构的;毛泽东的"神"是被他生前死后的事实证明了的,尤其是他对"犹大"的倒行逆施的精准预言令无数人折服,四十年私有化骗局使新中国退回到民国,共产党国民党化,黄赌毒,黑社会,这些被毛泽东一把"野火"烧荒的毒瘤烂疮,被"春风"又吹生,当家做主人的工农大众又重新沦为资本家发财致富的工具,站起来的中国人为了金钱又不顾廉耻地跪了下去,资本主义复辟的恶果无论怎样遮说都无济于事,人民不断觉悟,不断反思,不断怀念自己的领袖毛泽东。被资产阶级赶下"神坛"的毛泽东又被人民请上了"神坛"。毛泽东又成了工农利益的代言人、"?;ど?quot;。人民认可毛泽东,人民需要毛泽东,人民需要毛泽东思想,需要一个高举毛泽东的旗帜的共产党而不是走资本主义的特色党,人民希望重归毛泽东之路。在如何评价毛泽东的问题上,呈现出"冰炭对立"的态势,高寒指出的这一现象是符合事实的。马克思主义与修正主义,真假共产党,真假社会主义,一个最简明的判断方法,就是看它对毛泽东的态度,对毛泽东思想的态度。

      在无产阶级与资产阶级对峙的环境中,在工人农民与资本家封建地主对抗的社会中,在为少数人还是多数人谋利益的运动中,是不能幻想有一个统一的评毛观的。评毛观的对立反到是正常的。"贬者将毛踩下十八层地","赞者将毛捧上九重天",评毛者各据一端。贬者先踩,赞者后捧,贬者主动出击,赞者被动应战,争战围着"一个真实的毛泽东"而展开。自反毛非毛污毛的"春风"吹起始,一些关于毛的种种“真相"层出不穷,从私生话,家庭成员,到中共党内斗争,有关党和国家重大决策,没有不涉及的,反毛者不遗余力地败坏毛的形象,其手段之卑鄙,其用心之恶毒,四十年间达到了登峰造极的程度。拥毛者则针锋相对,揭露反毛者的阴谋,摆出了自己的“真相",这就是高寒所说的反毛拥毛者各有各的"真相",各执一词的现象。“双方各自都津津乐道于自己的手中的事实,而对另一方所持事实均一概无视或否认,这就使得如今中国的毛话题成了一个类宗教话题",高寒在这避开了反毛拥毛的本质是阶级斗争,是围绕着物质利益展开的政治斗争这个关键,而轻描淡写成类似"宗教"的东西,信仰的不同,这种手法是资产阶级文人惯用的。更加险恶的是,高寒虚伪的批评双方互不承认对方手中的"事实",却一面巧妙地把反毛者编造的"事实"弄假成真,一面指责拥毛者不尊重"事实",难以容忍反毛者的卑劣,无法同其作"理性交流,洞彻事理"。这套貌似公允的"理性""礼仪"只存在于抹杀阶级斗争的说教中,在历史与现实生活中却不曾真正的存在过。不同的评毛观的对峙将是长期的,不可调和的,但却是可以变换形式的。在高寒看来既然反毛拥毛者双方都只是占有部分的,局部的真相,那么一个真实的毛泽东就容易"完成"了,"真实的毛泽东"在哪里?"其实只有将右派的事实与左派的事实相加,才能得出一个真实的毛和真正的毛"。目空一切的高寒以"纽约"宠物的口吻宣布:"正是在这个意义上,可以说现今中国政坛文坛上所有讨论毛的话题,就多属假命题",而“真命题”就掌握在他的手里:"从小农空想社会主义始,到封建社会主义终"。高寒洋洋自得地解释,“以此为纲,可提纲挈领地解释‘成也毛,败也毛'这个当代中国的最大谜团,可纲举目张地找到中共至今还走不出那个历史周期律怪圈的钥匙。以此为基础,可以囊括,面对,承认和统一如今之发掘出来的所有有关毛的史料",而无需各自"以某种选择性的事实,选择性的无视和选择性的掩盖来建立自已的评毛观了。"高寒的极度自负跃然纸上,然而高寒的评毛观所映出的学识却是极其的贫乏。尽管如此,他提出的一些问题却不能不让人们搞清楚,如毛泽东搞的是"小农空想社会主义"吗?建成的是"封建社会主义"吗?毛泽东是封建皇帝吗?毛泽东是怎样成功的?又是怎样失败的?为什么中共至今还走不出历史周期律的怪圈?人们能回答这些问题吗?当然,了解毛泽东,了解一个真实的毛泽东,必须要搞清这样的问题,对这些问题有一个清晰的理论认识。否则工农大众始终摆脱不了成为资产阶级手中的玩物的处境,摆脱不了仅仅是资本家发财致富的工具的地位。

      在回答这些问题之前,我们先了解一下高寒关于右派左派官派的评毛观的评论??纯锤吆岢隽诵┦裁次侍夂透?。首先高寒对右派"数十年来辛辛苦苦建立起来的评毛道义制高点"和"使尽浑身解数要在道德、道义、人格人品上打倒毛的一切努力"表示了不屑的态度。(反毛者反毛手段无所不用,概括起来无非两大类,一种专在人们津津乐道的谎言上下功夫,诸如毛的婚姻,家庭,私生子,私生活;毛的个人品质,欲当"皇帝"建毛氏王朝,送毛岸英赴朝"镀金",立"皇储",让江青当中共主席,任命华国锋为"接班人",华"实为毛的私生子";毛的著作诗句多为秘书代笔,天价"稿费","毛瓷",各地建"行宫","迫害知识分子",……。另一种在歪曲毛泽东的革命的性质、毛泽东思想;割裂毛泽东思想与马克思主义的联系,把毛泽东描绘成"空想"家,专制的"暴君”,"战争狂人",历史"罪人"。反毛者有着丰富的败坏个人形象的经验,这些卑鄙的手段也取得过一定的社会影响,然而毛泽东的形象却不是建立在沙滩上的高山,一遭风浪既倾刻倒塌??勘喙适略煲ノ勖锵胂罄锤谋涿男蜗笫率抵っ髦荒苁欠疵叩拿蜗?,事与愿违,卑鄙者的卑鄙无耻不仅激起民愤,成为千夫指,反而愈使毛泽东的形象高大,伟业昭彰。)高寒不得不承认"右派"们的失败,尽管他心有不甘地重复反毛者的种种谰言,仍想塞给人们一个道德低下的毛泽东。高寒批评右派用"放大镜"搜索发掘毛的"史实",“既使退一万步100%属实",站在道义的制高点上反毛实属只抓枝节而丢掉了反毛的本质。右派为什么反毛呢?是因为"憎恨"毛不是一个"道德完人"呢还是因"施政失败"而"痛恨"毛呢?显然右派沒有抓住反毛的要害,这是为什么呢,因为右派多在理论上"捉襟见肘","力不从心"才用这种令搞"严肃批判"的高士所不耻的对历史人物进行道义上的批判而哗众取宠。高寒十分自负地告诉右派,他们反毛的一系列"史实”,与毛"个人道德,个人品行无关",而与毛所代表的阶级及其历史作用有关。"我就一句`他即当代李自成,洪秀全,即不穿皇袍的皇帝’便一切均迎刃而解,一切均胜过你们全部汗牛充栋的道德讨伐了。"(中国革命表现为农民战争,毛泽东领导的农民战争却不是旧式"农民起义",革命队伍中有李自成,有刘宗敏,还有洪秀全,也有吴三桂,但毛泽东却不是李自成,也不是洪秀全。高寒对毛泽东的历史定位主观随意,却没有提出确实的根据。无论如何,高寒把右派反毛的要害归结为阶级斗争,而不是个人的道德品质问题则是完全正确的。)训完右派训左派,“我要说,一切不敢正视面对右派手中事实的左派,永远不可能驳倒右派,永远在史实面前矮人一截,自废武功。"

      "右派们热衷于从道义上打倒毛",若左派“热衷于从人格上神化毛,岂不看似两极,实则相通?"在高寒看来,左派与右派虽据两极,实则相同,都不懂"理论"。"中国今天最需要的是一个造反的毛,而非神坛的毛;是打天下的毛,而非坐天下的毛",为什么呢?“毛从中国历史上最后一位成功地打得天下的农民革命领袖,最终`赶考'失败”“走向了他曾处处引以为戒的李自成、洪秀全之归宿。"毛为什么失败呢?"这个中缘由,与其是他个人使然,毋宁属历史的宿命"。

      造成失败的历史原因是什么呢?“不错,毛真心诚意地想搞`社会主义',想做大做强‘公有制',想`为人民谋幸福',然而,当他压根就意识不到在当代中国这一切都必须以高度发达的资本主义文明为物质基础,为文明前提的时候,当他以为凭借手中的国家政权"“就可以让中国跨越省略绕过抹煞资本主义历史必然性阶段的时候,那宗法专制皇权文明大复辟的种子就已经播下了"。高寒列举了毛从五八年到文革一系列事例断言:"一脉相承地反映出毛头脑中那根深蒂固的从《礼记丶礼运》到洪秀全巜天朝田亩制》,再到康有为《大同书》的小农空想社会主义理想","他要顽固地用自己的小农空想社会主义世界观来改造世界","改造中国共产党、改造中国知识分子,要打掉一切新兴、上升、革命的资本主义文明萌芽"。"而这种小农空想社会主义一旦和国家政权相结合,心靠政权暴力来推行它的所谓`公有制'",不过是"用马克思主义辞藻所装饰起来的'普天之下,莫非王土,率土之滨莫非王臣'的宗法封建皇权文明罢了"。"它带给人民的苦难和施政后果的惨烈"均是空想社会主义者所远不能同日而语的。

      在分析了毛失败的"历史"原因后,高寒振振有词地说:历史上的一切伟人都是历史的产物,他不可能超越既定的历史舞台。这个"既定的舞台"由谁唱主角呢?这个舞台由谁控制呢?由谁来主宰这个舞台呢?资产阶级!高寒警告左派:"在当代中国这个大舞台上,整个中共的革命,只要以大反资本主义为目标,以大反资本主义制度为目标,就铁定要走向失败,铁定要上演悲剧。(这种赤裸裸的资产阶级历史观的宣示,对马克思主义的直接了当的否定,自己就揭穿了自己的"马克思主义"的真面目。)这对伟大如毛如此,对杰出如邓如此,对今天还在进行时的习,亦莫不如此。"身居世界舞台中心的高寒以"君临天下"之姿态"开导"一番左派,也敲打一下“习”,不要忘了毛的前车之鉴,不要忘了当今世界是谁的天下。高寒不遗余力地为当今资产阶级剥削的历史正当性辩护,抨击假社会主义和冒牌社会主义,却自称依据是巜宣言》和唯物历史观与科学社会主义。(这不只是滑稽,而且是武器。)最后高寒对左派进行一番谆谆诱导:"尽管中国左派对当今中国现实黑暗的批判有时是很尖锐的,但是左派扬毛抑邓的整个批判,其大方向却是根本错误的。这种批判无论在现实还是在理论上的方向性,路线性错误,从一定意义上说,其错误之逆历史潮流的反动性还更甚于官派。"随后便是几声恫吓:"中国左派今天神化毛,将毛供上神坛的任何努力,其客观效果都只可能是在帮助右派彻底打倒毛,彻底打倒共产党,彻底否定中共的革命。"(癞蛤蟆打喷嚏——好大的口气,这口气与其说是一个说词,不如说是一个太监在向中国人宣读洋主子的旨意,四十年来老美就反对"扬毛抑邓”,只要这样做,中国就难得安宁。)接下来我们再看看高寒是怎样评论"官派"的。对毛又爱又恨,是官派的基本特征。"爱他一手建立起来的这个'东西南北中,党是领导一切的’党天下","而恨他终生不渝所始终坚持的那个小农空想社会主义仍熠熠闪光的人民性和理想性"。高寒指出,"在毛时代,政治制度的极权专制与意识形态上的人民性和理想性并行不悖,甚至互为因果,到了邓时代,则逐渐强化了毛遗产中的现代皇权制度的一面,而逐步弱化了其中的反官僚反特权的人民性和理想性的一面。至于今天的中共,除了中南海新华门上那块‘为人民服务’牌坊外,早已将毛遗产中的任何人民性和理想性痕迹抛到了九霄云外。如今泱泱中华大江南北,滿目都是赤裸裸的官权横行,酷吏猖獗,官视民为寇,民视官为贼了。尽管在天安门城楼上还堂而皇之地挂着毛的肖像,但是,在今天的中国,官方恐毛竟然神经质到了既使在北京,既使是中社科院研究员,其携带毛著作也要被警察反复盘问,也大有`喝茶'之虞的荒唐地步,就更别说各大学由学生们自发组织的诸如"毛泽东主义小组""马克思主义小组"均遭刁难和镇压的情形了。"(高寒的这个评述是他全篇评价毛的文章中唯一一处按照近乎事情的本来面目如实叙述的段落。如今的中国,强拆毛主席雕像,封毛主席纪念馆,阻拦民众纪念毛主席的活动,并称之为"非法集会",至使人们产生一种疑问:热爱毛主席会不会获罪?我们身在国民党统治时期还是生活在日伪统治时期?)高寒幸灾乐祸地写道:"这种在如今你真信毛也会被划入另册,归为异类的荒诞情形,对于一手建立起这个现代版皇权制度的毛本人,该是何等辛辣的讽刺"!(讽刺倒是讽刺,不只是辛辣,更是巨痛。问题在于历史是在讽刺毛泽东还是在讽刺毛泽东身边的"犹大",可万万不能搞错了对象。)

      我们在了解了高寒关于右左官三派对毛的态度后,再了解一下他眼中的世界大势,了解一下他对评价毛泽东这个历史人物的现实意义的看法,这会给我们带来许多思考与启发。“我们今天评价毛,不仅要正视事实,正视历史""更是要解剖当下,面向未来"。这个"未来"是什么呢?自然是"资本主义"全球化。"在亚非拉一切沒有完成前资本主义社会向资本主义转型的国家,包括中国,其迫在眉睫的,均无不是需要一场彻底的资产阶级革命。即在三百年前的英国,两百年前的法国和一百五十年前的美国所业已完成的那一场革命。"这就是“东方马克思主义"者高寒眼中的人类的"未来"。中国离这个"未来"还有多远呢?对这个"未来"有清醒的认识吗?显然高寒认为中国共产党正陷入迷茫之中,极需他这位"研究他人错误的"專家上堂"历史"课:当今世界是资本主义全球化的时代,国际资产阶级已经成功地颠覆了苏联,瓦解了社会主义阵营,共产主义运动一败塗地,只有中国和几个小国还在这四面楚歌中沒有扔掉"社会主义"的旗帜。"因而,如今摆在中共面前的历史课题即:是成为中国再次重新资产阶级革命的动力,乃至先导呢?还是成为这场革命的阻力,乃至对象?何去何从,历史留给中共选择的时间已经不多了。"这么大的谱,给中共下这样的通牒,有恃无恐,还用问后台老板是谁吗?毕竟高寒是以"东方马克思主义”者的身份充当信使充当说客的,唬人的话说也说了,免不了还要"晓之以理":“诚然,共产党人的终极目标是消灭私有制,但共产党人却并非在任何时间和空间都要消灭私有制。恰恰相反,在特定的时间和空间","就还只能,也应当理直气壮地发展资本主义私有制,发展市场经济,建立宪政法制体制,顺应历史必然性,走历史必由之路。"这条路该怎么走呢?高寒指出的路是,"中共已经到了彻底抛弃这个苏版马列主义宗教的时候了。"这就是改旗易帜。走戈尔巴乔夫的路。这是中国走出目前困境的唯一出路。在这里高寒泄露了"天机",使我们懂得了两个事实及其之间的联系:"中国的改革开放是突破了马列主义(宗)教的结果;中国现实的困局,又是囿于马列(宗)教的结果。"(如果不是曲解,应做这样的理解,中国的改开是背离了马列主义的结果,是顺局,新时代重回马列,重弹毛泽东之旧调,是造成资本家内外夾击的原因,是困局。高寒之献策,无非是国际资本家阶级所期望的中共的破局。理解了这其中的联系,也就理解了高寒反对"扬毛抑邓"的用意,也就理解了这必然导致右派彻底打倒毛,彻底打倒共产党,军事,彻底否定中共的革命的含义了.)

      在领略了高寒这样一个"民间马克思主义"者,一个"反思的毛派",一个"东方马克思主义"者——实为修正主义者的评毛观之后,我谈一下一个退休工人的评毛观。我的评毛观不在于奢求驳倒反毛者,而在于指出论敌的谬误,为愿意了解毛泽东和毛泽东思想的读者提供一个不同的思路。

      要评价毛泽东首先要 了解一个真实的毛泽东,这是正确评价毛泽东的历史地位的前提或基础。了解真实的毛泽东,是要了解毛泽东一生干了什么;是要了解毛泽东思想是什么,要了解这个思想的来源与实践结果。而评价毛泽东则是表明评论者的态度,是赞成还是反对,至于党内的评价则是继承还是背叛这两种态度。

      毛泽东的一生是改造中国与世界的一生,摆在他面前的问题在于怎样改造,是暴力方式还是和平的方式;改造的对象是什么,改造的动力是什么,改造要实现的目标是什么?毛泽东回答了这些问题,毛泽东对这些问题的回答就是毛泽东思想。毛泽东思想可以概括为毛泽东改造中国改造世界的实践活动的理论,中共的党的纲领。这个纲领的依据是什么呢?它的理论或思想来源是什么呢?毛泽东的答案是:马克思列宁主义。高寒把毛泽东的革命思想来源说成是从巜礼记》到洪秀全再到康有为的小农空想社会主义,纯属无稽之谈(虽然毛泽东接受马克思主义之前也受到其他主义的影响)。其用意无非是歪曲毛泽东的新民主主义革命和社会主义革命的科学性质。把毛泽东的革命诉求描绘成落后于资产阶级的诉求的东西。应该看到毛泽东接受的是西方文化,是资本主义的文化,是比中国传统文化更高阶段的文化,因此中国传统文化不能同化西方文化,西方文化却能同化中国文化。不言而喻,反毛者接受的也是西方文化,只不过是对立的两极而已。同样是认识当今世界,拥毛者运用的是《资本论》即无产阶级政治经济学,中国反毛者使用的则是《国富论》即古典资产阶级政治经济学和新自由主义。在一定意义上说中共百年史,新中国七十年史,就是资产阶级与无产阶级两种政治经济学的实践史。

      现在我们探讨一下毛泽东思想的内容以及毛泽东思想产生的根据是什么?这是一个被特色理论弄得混乱不堪的问题,是被反毛者肆意歪曲的问题。毛泽东思想是一面镜子,如今人们把这面可以分辨人妖分辨是非分辨主义分辨道路的镜子变成了哈哈镜。什么是毛泽东思想?简言之,毛泽东思想就是毛泽东对中国革命的认识。一九三九年十二月毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中阐述了他改造中国改造世界的主张。他指出,只有认清中国社会的性质,才能认清中国革命的对象,任务,才能认清中国革命的动力,中国革命的性质,前途和转变。在分析了上述诸多根据后毛泽东在一九四〇年《新民主主义论》中指出:"中国革命的历史进程,必须分为两步,其第一步是民主义的革命,其第二步是社会主义的革命,这是性质不同的两个革命过程。""而所谓民主主义,现在已不是旧范畴的民主主义,已不是旧民主主义,而是新范畴的民主主义,而是新民主主义。""谁不懂得这个历史特点,谁就不能指导这个革命和进行这个革命到胜利,谁就会被人民抛弃,变为向隅而泣的可怜虫。"为什么中国革命的性质是新民主主义,而不能是旧民主义呢?为什么中国革命的前途是社会主义而不是资本主义呢?毛泽东解释了这其中的原因:中国革命的历史特点是分两步走,第一步是完成新民主主义任务,第二步是进行社会主义革命。这个历史特点的形成于第一次帝国主义世界大战和俄国十月革命之后,因为整个世界历史的方向发生了改变,产生了一个新的历史时代。在新的历史环境下,中国的新民主主义革命按其社会性质依然是资产阶级革命,它的客观要求是为资本主义的发展扫清道路,正因为中国革命是新民主主义革命,是由无产阶级领导的,因此,这种革命又恰恰是为社会主义的发展扫清更广阔的道路,创造必要的条件。"中国革命是世界革命的一部分",这种革命是彻底打击帝国主义的,因此它不为帝国主义所容许,而为帝国主义所反对。但是它却为社会主义所容许,为社会主义国家及国际无产阶级所援助。毛泽东对中国社会矛盾的认识,对中国与世界的关系的认识,对中国革命的性质和历史进程的论述是毛泽东思想的经典概括。(毛泽东带领中华民族推翻了"三座大山",中国人站起来了,工农翻身解放了,毛泽东被视为"救星";而被被推翻的反动阶级及其知识分子视为"罪人",对其怀有刻骨的仇恨。这是两种评毛观对立的根源。美国人害怕中国军队毛泽东思想化,特色害怕毛泽东思想民众化,二者都致力于"去毛泽东思想化","毛泽东思想曲解化"。)这是了解毛泽东生平,了解一个真实的毛泽东的基础,同时,毛泽东思想是毛时代中共的党的纲领,毛泽东思想与中共纲领是统一的。毛泽东思想的这个界定的现实意义,第一是区别毛泽东领导的中共与蒋介石所领导的国民党的标志,第二是区别毛时代与邓时代的分水岭。(把毛泽东思想概括为"实事求是",就否定了毛泽东对中国社会矛盾的认识和中国革命的策略。就改变了中国革命的航向。)高寒攻击毛是全方位的,从马列主义到毛泽东的全部实践活动,最终诉求是中共的改旗易帜。特色反毛是受毛泽东的个人崇拜的與论制约的,是受新生资产阶级的发展程度制约的,常常是说一套做一套,阳奉阴违,特色从最初的曲解毛泽东思想,发展到不提毛,与毛进行切割,甚至发展到一些地区对纪念毛的活动进行阻挠甚至镇压,无非是想把中国变成第二个苏联。新时代的到来,特色反毛采取了新策略,口头上宣扬马克思主义,也不全盘否定毛,甚至也赞扬毛的丰功伟绩,顺民心随民意,但总是不失时机地反复强调毛的“错误"。哪么毛泽东的"错误"是什么呢?错在哪里呢?高寒指责毛不懂资产阶级的历史作用,特色变色之初委婉地批评毛超越了阶段,搞了一大二公的社会主义,羽翼丰满后叫嚣要补资本主义的课。二者异曲同工。反毛者,无论是帝国主义,国民党的残渣余孽,还是特色的"后起之秀",无不把攻击点对准毛泽东关于对资产阶级的评价上。资产阶级知识分子极力歪曲马克思主义,用以否定毛泽东思想,否定"公有制"否定"社会主义";资产阶级政客则极力阻挠毛泽东思想在人民群众中间的传播,压制对毛泽东的个人崇拜。目的只有一个:消除毛泽东关于对资产阶级评价的"错误"及其影响。

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